Akdamut

akdamut

אקדמות

Chabad: ' is a reduced vowel — every vocal shva, always pronounced. - separates syllables that would otherwise run together.

How to read the transliterations

Hebrew

יָדוֹ עַל־הַנָּהָר בַּעְיָם רוּחוֹ וְהִכָּהוּ לְשִׁבְעָה נְחָלִים וְהִדְרִיךְ בַּנְּעָלִים: וְהָיְתָה
מְסִלָּה לִשְׁאָר עַמּוֹ אֲשֶׁר יִשָּׁאֵר מֵאַשּׁוּר כַּאֲשֶׁר הָיְתָה לְיִשְׂרָאֵל בְּיוֹם עֲלֹתוֹ
מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם: וְאָמַרְתָּ בַּיּוֹם הַהוּא אוֹדְךָ יְהוָה כִּי אָנַפְתָּ בִּי יָשֹׁב אַפְּךָ
וּתְנַחֲמֵנִי: הִנֵּה אֵל יְשׁוּעָתִי אֶבְטַח וְלֹא אֶפְחָד כִּי־עָזִּי וְזִמְרָת יָהּ יְהוָה וַיְהִי־לִי
לִישׁוּעָה: וּשְׁאַבְתֶּם־מַיִם בְּשָׂשׂוֹן מִמַּעַיְנֵי הַיְשׁוּעָה: וַאֲמַרְתֶּם בַּיּוֹם הַהוּא
הוֹדוּ לַיהוָה קִרְאוּ בִשְׁמוֹ הוֹדִיעוּ בָעַמִּים עֲלִילֹתָיו הַזְכִּירוּ כִּי נִשְׂגָּב שְׁמוֹ:
זַמְּרוּ יְהוָה כִּי גֵאוּת עָשָׂה מוּדַעַת זֹאת בְּכָל־הָאָרֶץ: צַהֲלִי וָרֹנִּי יוֹשֶׁבֶת צִיּוֹן
כִּי־גָדוֹל בְּקִרְבֵּךְ קְדוֹשׁ יִשְׂרָאֵל:

Chabad

yodoy al-hanohor bayom ruchoy v'hikohu l'shivoh n'cholim v'hidrich ban'-olim: v'hoy'soh
m'siloh lishor amoy asher yisho-eir mei-ashur ka-asher hoy'soh l'Yisro-eil b'yoym aloysoy
mei-eretz Mitzroyim: v'omarto bayoym hahu oyd'cho Adonoy ki onafto bi yoshoyv ap'cho
us'nachameini: hineih Eil y'shu-osi evtach v'loy efchod ki-ozi v'zimros Yoh Adonoy vay'hi-li
lishu-oh: ush'-avtem-mayim b'sosoyn mima-aynei hay'shu-oh: va-amartem bayoym hahu
hoydu ladonoy kiru vishmoy hoydiu vo-amim aliloysov hazkiru ki nisgov sh'moy:
zam'ru Adonoy ki geius osoh muda-as zoys b'chol-ho-oretz: tzahali voroyni yoysheves Tziyoyn
ki-godoyl b'kirbeich k'doysh Yisro-eil:

The maftir says the blessings following the Haftarah, page 228, then Yizkor, page 337.

AKDAMUT—A HYMN OF SHAVUOT

In certain congregations, this hymn is chanted on Shavuot's first day before the Torah is read. (However, the Chabad practice is not to chant Akdamut.) The poet's intent is to recount the glory of the Master of the universe, shown in the world's creation and by the heavenly hosts. He then portrays Israel's unwavering faith before those who incite them to idolatry—as voiced in their replies to them—and their fervent trust in the great bliss stored up for them, some of whose nature the poet depicts. (For a proper understanding of this poem, commentaries must be consulted.)

Hebrew

אַקְדָמוּת מִלִּין וְשָׁרָיוּת שׁוּ תָּא:
אָוְלָא שְׁקִילְנָא הַרְמָן וְרָשׁוּ תָּא:
בְּבֵי תְרֵי וּתְלָת דְּאָפְתַּח בְּנַקְשׁוּ תָּא:
בְּבָרֵי דְבָרֵי וְטָרֵי עֲדֵי לְקַשִּׁישׁוּ תָּא:
גְּבוּרָן עָלְמִין לֵהּ וְלָא סַפֵּק פְּרִישׁוּ תָּא:
גְּוִיל אִלּוּ רְקִיעֵי קָנֵי כָּל חוּרְשָׁ תָּא:
דְּיוֹ אִלּוּ יַמֵּי וְכָל מֵי כְנִישׁוּ תָּא:
דַיָּרֵי אַרְעָא סַפְרֵי וְרָשְׁמֵי רְשָׁוּ תָּא:
הֲדַר מָרֵי שְׁמַיָּא וְשַׁלִּיט בְּיַבֶּשְׁ תָּא:
הֵקֵם עָלְמָא יְחִידָאֵי וְכַבְּשֵׁהּ בְּכִבְשׁוּ תָּא:
וּבְלָא לָאוּ שַׁכְלְלֵהּ וּבְלָא תִשָּׁשׁוּ תָּא:
וּבְאָתָא קַלִילָא דְּלֵית בַּהּ מַשָּׁשׁוּ תָּא:
זְמִין כָּל עֲבִידְתֵּהּ בְּהָךְ יוֹמֵי שִׁ תָּא:
זְהֹר יְקָרֵהּ עֲלִי עֲלֵי כּוּרְסְיֵהּ דְּאֶשָּׁ תָּא:
חֵיל אֶלֶף אַלְפִין וְרִבּוֹא לְשַׁמְּשׁוּ תָּא:
חַדְתִּין נָבוּט לְצַפְרִין סַגִּיאָה טְרָשׁוּ תָּא:

Chabad

akdomus milin v'shoroyus shu to:
ov'lo sh'kil'no harmon v'roshu to:
b'vei s'rei us'los d'of'tach b'nakshu to:
b'vorei d'vorei v'torei adei l'kashishu to:
g'vuron ol'min leih v'lo sapeik p'rishu to:
g'vil ilu r'ki-ei konei kol chur'sho to:
d'yoy ilu yamei v'chol mei ch'nishu to:
dayorei aro safrei v'rosh'mei r'shov to:
hadar morei sh'mayo v'shalit b'yabesh to:
heikeim olmo y'chido-ei v'chab'sheih b'chivshu to:
uv'lo lou shachl'leih uv'lo sishoshu to:
uv'-oso kalilo d'leis bah mashoshu to:
z'min kol avid'teih b'hoch yoymei shi to:
z'hoyr y'koreih ali alei kur's'yeih d'esho to:
cheil elef alfin v'riboy l'sham'shu to:
chadtin novut l'tzafrin sagi-oh t'roshu to: