Print pages
pp. 726-727
Minha for Shabbat

Ethics of the Fathers

פִּרְקֵי אָבוֹת – פֶּרֶק ג

Visible layers
Hebrew
הַכֹּל צָפוּי, וְהָרְשׁוּת נְתוּנָה, וּבְטוּב הָעוֹלָם נִדּוֹן, וְהַכֹּל לְפִי רֹב הַמַּעֲשֶׂה.
Sephardi
Hakol tzafui, veharshut netunah, uvetuv ha'olam nidon, vehakol lefi rov hama'aseh.
English
All is foreseen, yet freedom of choice is given. The world is judged with goodness, but all depends on the majority of one’s deeds.
Hebrew
הוּא הָיָה אוֹמֵר: הַכֹּל נָתוּן בָּעֵרָבוֹן, וּמְצוּדָה פְרוּסָה עַל כָּל הַחַיִּים. הַחֲנוּת
פְּתוּחָה, וְהַחֶנְוָנִי מֵקִיף, וְהַפִּנְקָס פָּתוּחַ, וְהַיָּד כּוֹתֶבֶת, וְכָל הָרוֹצֶה לִלְווֹת יָבֹא
וְיִלְוֶה. וְהַגַּבָּאִין מַחֲזִירִין תָּדִיר בְּכָל יוֹם, וְנִפְרָעִין מִן הָאָדָם מִדַּעְתּוֹ וְשֶׁלֹּא
מִדַּעְתּוֹ, וְיֵשׁ לָהֶם עַל מַה שֶּׁיִּסְמֹכוּ. וְהַדִּין דִּין אֱמֶת. וְהַכֹּל מְתֻקָּן לַסְּעוּדָה.
Sephardi
Hu hayah omer: Hakol natun ba'eravon, umetzudah ferusah al kol hachayim. Hachanut
Petuchah, vehachenveni mekif, vehapinkas patu'ach, vehayad kotevet, vechol harotze lilvot yavo
veyilve. Vehagaba'in machazirin tadir bechol yom, venifra'in min ha'adam mida'to veshelo
mida'to, veyesh lahem al mah sheyismochu. Vehadin din emet. Vehakol metukan lase'udah.
English
He used to say: All is given on collateral, and a net is spread over all the living. The shop is open, the shopkeeper extends credit, the ledger is open, and the hand records. Whoever wishes to borrow may come and borrow. The collectors regularly make their daily rounds and collect payment from a person, whether he realizes it or not. They have [a record] on which they can rely; the judgment is just; and all is prepared for the banquet.
Hebrew
רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר: אִם אֵין תּוֹרָה אֵין דֶּרֶךְ אֶרֶץ, אִם אֵין דֶּרֶךְ
אֶרֶץ אֵין תּוֹרָה. אִם אֵין חָכְמָה אֵין יִרְאָה, אִם אֵין יִרְאָה אֵין חָכְמָה. אִם
אֵין דַּעַת אֵין בִּינָה, אִם אֵין בִּינָה אֵין דַּעַת. אִם אֵין קֶמַח אֵין תּוֹרָה, אִם
אֵין תּוֹרָה אֵין קֶמַח.
Sephardi
Rabi Elazar ben Azaryah omer: Im ein Torah ein derech eretz, im ein derech
eretz ein Torah. Im ein chochmah ein yir'ah, im ein yir'ah ein chochmah. Im
ein da'at ein binah, im ein binah ein da'at. Im ein kemach ein Torah, im
ein Torah ein kemach.
English
Rabbi Elazar ben Azariah said: If there is no Torah, there is no respect; if there is no respect, there is no Torah. If there is no wisdom, there is no reverence; if there is no reverence, there is no wisdom. If there is no knowledge, there is no understanding; if there is no understanding, there is no knowledge. If there is no flour [sustenance], there is no Torah; if there is no Torah, there is no flour.
Jer. 17Jer. 17
Hebrew
הוּא הָיָה אוֹמֵר: כָּל שֶׁחָכְמָתוֹ מְרֻבָּה מִמַּעֲשָׂיו, לְמָה הוּא דוֹמֶה, לְאִילָן
שֶׁעֲנָפָיו מְרֻבִּין וְשָׁרָשָׁיו מֻעָטִין, וְהָרוּחַ בָּאָה וְעוֹקַרְתּוֹ וְהוֹפְכַתּוֹ עַל פָּנָיו.
שֶׁנֶּאֱמַר, וְהָיָה כְּעַרְעָר בָּעֲרָבָה, וְלֹא יִרְאֶה כִּי־יָבוֹא טוֹב, וְשָׁכַן חֲרֵרִים
בַּמִּדְבָּר, אֶרֶץ מְלֵחָה וְלֹא תֵשֵׁב: אֲבָל כָּל שֶׁמַּעֲשָׂיו מְרֻבִּין מֵחָכְמָתוֹ, לְמָה
הוּא דוֹמֶה, לְאִילָן שֶׁעֲנָפָיו מֻעָטִין וְשָׁרָשָׁיו מְרֻבִּין, שֶׁאֲפִלּוּ כָל הָרוּחוֹת
שֶׁבָּעוֹלָם בָּאוֹת וְנוֹשְׁבוֹת בּוֹ, אֵין מְזִיזִין אוֹתוֹ מִמְּקוֹמוֹ. שֶׁנֶּאֱמַר: וְהָיָה כְּעֵץ
שָׁתוּל עַל־מַיִם, וְעַל־יוּבַל יְשַׁלַּח שָׁרָשָׁיו, וְלֹא יִרְאֶה כִּי־יָבֹא חֹם, וְהָיָה עָלֵהוּ
רַעֲנָן, וּבִשְׁנַת בַּצֹּרֶת לֹא יִדְאָג, וְלֹא יָמִישׁ מֵעֲשׂוֹת פֶּרִי:
Sephardi
Hu hayah omer: Kol shechachmato merubah mima'asav, lemah hu dome, le'ilan
she'anafav merubin veshorashav mu'atim, veharu'ach ba'ah ve'okarto vehofchato al panav.
Shene'emar, vehayah ke'ar'ar ba'aravah, velo yir'eh ki-yavo tov, veshachan charerim
bamidbar, eretz melechah velo teshev: Aval kol shema'asav merubin mechachmato, lemah
hu dome, le'ilan she'anafav mu'atim veshorashav merubin, she'afilu chol haruchot
sheba'olam ba'ot venoshvot bo, ein mezizin oto mimekomo. Shene'emar: vehayah ke'etz
shatul al-mayim, ve'al-yuval yeshalach shorashav, velo yir'eh ki-yavo chom, vehayah alehu
ra'anan, uvishnat batzoret lo yid'ag, velo yamish me'asot peri:
English
He used to say: To what may one whose wisdom exceeds his deeds be compared? To a tree with many branches but few roots. When a wind comes, it uproots and overturns it, as it is said, “He shall be like a juniper tree in the desert, which does not sense the coming of good; it is set in the scorched places of the wilderness in a barren, uninhabited land.” To what may one whose deeds exceed his wisdom be compared? To a tree with few branches but many roots. Even if all the winds of the world come and blow against it, they cannot dislodge it from its place, as it is said, “He shall be like a tree planted by waters, sending forth its roots by a stream: it does not sense the coming of heat; its leaves are ever fresh; it has no care in a year of drought; it does not cease to bear fruit.”
Hebrew
רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן חִסְמָא אוֹמֵר: קִנִּין וּפִתְחֵי נִדָּה הֵן הֵן גּוּפֵי הֲלָכוֹת. תְּקוּפוֹת
וְגִימַטְרְיָאוֹת פַּרְפְּרָאוֹת לַחָכְמָה.
Sephardi
Rabi Elazar ben Chisma omer: Kinin ufitchei nidah hen hen gufei halachot. Tekufot
vegimatri'ot parpera'ot lachachmah.
English
Rabbi Elazar ben Hisma said: The laws of bird offerings and the calculation of menstrual periods are essential laws; astronomy and mathematics are adjuncts to wisdom.
Makkot 23bIs. 42
Hebrew
רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן עֲקַשְׁיָא אוֹמֵר: רָצָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְזַכּוֹת אֶת יִשְׂרָאֵל, לְפִיכָךְ
הִרְבָּה לָהֶם תּוֹרָה וּמִצְווֹת. שֶׁנֶּאֱמַר: יְהֹוָה חָפֵץ לְמַעַן צִדְקוֹ, יַגְדִּיל תּוֹרָה וְיַאְדִּיר:
Sephardi
Rabi Chananya ben Akashya omer: Ratzah hakadosh baruch hu lezakot et Yisrael, lefichach
hirbah lahem Torah umitzvot. Shene'emar: Adonai chafetz lema'an tzidko, yagdil Torah veya'dir:
English
Rabbi Hananya ben Akashya said: The Holy One, blessed be He, wanted to confer merit on Israel. That is why He gave them a copious Torah and many commandments, as it is said, “It pleased the LORD, for the sake of [Israel’s] righteousness, to make the Torah great and glorious.”
If there is a minyan, mourners say the Rabbis’ Kaddish (page 628).